老子在其老師常樅臨終前，向他做最後的請教。常樅張開嘴，示意說，舌頭的存在，是由於它的柔軟；而牙齒都脫落了，是由於它的剛強。這裡面包含了天下的道理。老子又問老師，以後該向誰去請教？常樅回答：“你以後要以水為師。” ——題記
女兒學會游泳了，興奮的不得了，整天纏著我去游泳。初秋的天氣，陽光不見一點收斂，抱著省點空調費的目的，星期六一早就來到了水上樂園。
“不拿掉游泳圈，永遠學不會游泳。”看著女兒一本正經的給旁邊人傳授游泳經驗，心中不禁一樂。從四歲開始我就教她游泳，十歲才學會，現在套用我的原話，竟然還滿臉的自豪。
我認為孩子在小時候應該學會兩件事：一件是爬樹；一件是游泳。爬樹可以讓人感受到向上爬的艱辛和收穫高處有美景的體驗；游泳可以讓人體會到因勢利導，借力而用的感悟。
古人把游泳好的人稱為“水性”好，深覺有理。因為不瞭解水的習性，是怎麼也學不會游泳的。所以當女兒學會自由泳的時候，我告訴她，不學會仰泳，永遠不要去深水區。什麼時候躺在水面上不動，身體沉不下去後，再去深水區遊。她問我為什麼，我說：“你不懂水性。”
學游泳其實就是一個知水性的過程。這個“知”應該算是小知，因為人們只是通過游泳知道和利用了水的浮力。水性何止如此！老子說“上善若水”；孔子言“智者樂水”，禪語謂“善心如水”。
水，無形無骨，能賜予萬物以利益，而從不與萬物爭利益；別物爭著處上，水卻甘居卑下。人往高處走水往低處流，水的這種“不爭”、處“下”的崇高品德，真的可以稱得上“上善若水”了。
只有智者，才能透視到水在柔靜中蘊藏的剛強；只有智者，才能洞察到水在謙卑中蘊藏的偉大；只有智者，才能體會到水在不爭中蘊藏的力量。這也是“智者樂水”的原因。
水是公平的，它無論流到哪裡，永遠都是為了保持一個水準，沒有絲毫傾斜。水納萬物卻從不受萬物的影響，它在急速運行時可以混雜夾帶著泥石沙礫，一旦停下來，慢慢沉澱，依然乾淨透徹，是平和的象徵。以“水德”樹“人品”，這應該是“善心若水”的真義吧。
上古人俯水解渴時，就發現了水底漂浮著的藍天白雲，山石樹林，還有蓬頭垢面的人影。從此，水成了人類最原始的審視自己的鏡子。水讓人類認識了自我，水成了人類思考體悟的源頭。當鏡子沒有出現之前，人們以水為鑒。
水，無形無骨，隨勢而賦形；水，依盛水之物，可方可圓；水，依地形之變化，可上可下。孫子從水中悟出了兵法，他說夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。
水滿則溢，月盈則虧，說的是事物發展到了極點，就要走向自己的反面，走下坡路。哲學家從水性中悟出來“物極必反”這一真理。它告誡我們，做人要留有餘地，有餘有剩才是活數，永遠為自己預留空白，一張畫有空白才美。多忙的生活一定要有空餘的閒暇。才是高明的人生。
水，平和柔弱，但它能夠征服強大。“滴水穿石”這個事實給我們兩個啟示：一是只要專一地持之以恆地用以滴水之力，再堅硬的石頭也會被滴穿，也就是“恒而有成”；二是你能夠面對難以忍受的艱難困苦，但你卻未必經的住那如水一般的溫柔。
有人總結水的性格：液體的水，溫柔；氣體的水，熱情；固體的水，堅硬。這個總結其實並不全面，水性不管是那一個形態都有涵蓋的。一旦誰無視它的個性，水就會表現出率性而為和我行我素的特點。當江河被束縛過分，它就會衝破堤壩；所以，水又是自由的，它在本質上並不是受制於人和物的。就好比做人，溫柔和沒有性格是有質的區別的。個性不顯則諸事不達。
水，流淌不息，但它不懈追求寧靜。一條河流的長途跋涉，一掛瀑布的痛苦轟鳴，甚至是大海的洶湧澎湃，都是為了歸於平靜。水準如鏡時，它才能照出萬物的容顏，才能顯示出寧靜致遠的內心。因此，我們應該追求這樣一種境界：不在喧囂中迷失自己，而在寧靜中澄明一片。
水之性最接近於“道”之理。它向我們展示了為而不爭，大巧若拙，大智若愚，博大寬厚，恬淡自處的為人之道。啟示我們：德行要像水一樣“與善仁”；心境要像水一樣“心善淵”；立身要像水一樣“正善治”；言語要像水一樣“言善信”；行為要像水一樣“居善地”；進取要像水一樣“動善時”；做事要像水一樣“事善能”。
古今多少文人墨客，觀水有悟，以水為文，寫下了無數的膾炙人口的文章。“落花有意，流水無情。”歎的是水流不息；“遠看山有色，近聽水無聲。”感慨的是水的平緩。“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”寫出了水的連綿不絕；“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”寫出了水的寬廣；“問渠哪得清如許，唯有源頭活水來。”寫出了水流動的特點。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”從一定角度上闡述了水的作用。
人們如若從水的自然、變通、清濁、起伏、容忍、屈伸、剛柔、方圓、虛實、動靜各態中，彙聚智能以完善自身，必成賢達之人。人們在世上若遇波折，當學水之能潛、能湧、能流、能奔、能升、能降，靈活、善變，適者生存的必是虞智之人。以水為師，正合做人的道理。
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